एम हसन लिखते हैं कि हालाँकि “तलाक-ए-हसन” को कुरान का समर्थन प्राप्त है, लेकिन इसने पति को तीन महीने की अवधि के दौरान अपनी पत्नी को छोड़ने की आज़ादी नहीं दी है। उसे अपने घर में रहने का पूरा अधिकार है और दोनों पक्षों द्वारा उसकी मौजूदगी में मध्यस्थता की जानी चाहिए। जैसा कि सर्वोच्च न्यायालय के समक्ष पेश किया गया है, वकील के माध्यम से कानूनी नोटिस शरिया के विरुद्ध है। मौलवियों द्वारा ऐसे नोटिस भेजने और उसके बाद महिला को “तलाक” जारी करने की धमकी देने की भी बड़ी संख्या में खबरें हैं। ये बिल्कुल गलत है
लखनऊ: 2017 में “तीन तलाक” को खत्म करने के बाद, तलाक का एक और रूप – तलाक-ए-हसन – सुप्रीम कोर्ट के समक्ष कानूनी जाँच के लिए आया है, जिसने मुस्लिम समुदाय में विवाहित जीवन को समाप्त करने के इस प्रकार के प्रचलन पर निराशा व्यक्त की है।
लगभग आठ साल पहले सर्वोच्च न्यायालय ने एक बार में तीन तलाक़ देने की प्रथा को गैरकानूनी घोषित कर दिया था, और उसके बाद 2019 में एनडीए सरकार ने मुस्लिम महिलाओं की सुरक्षा के लिए कानून बनाया था। लेकिन अब “तलाक-ए-हसन” की व्यवस्था अदालत के सामने निर्णय के लिए आ गई है। सर्वोच्च न्यायालय ने तलाक़-ए-हसन को समाप्त करने पर विचार करने के संकेत दिए हैं, जो तलाक़ प्रथा का एक रूप है जिसके तहत एक मुस्लिम पुरुष लगातार तीन महीनों तक एक बार “तलाक” कहकर अपनी पत्नी को तलाक़ दे सकता है। शीर्ष अदालत ने इस प्रथा को “घोर भेदभावपूर्ण” करार दिया है।
अदालत पत्रकार बेनज़ीर हीना द्वारा 2022 में दायर एक जनहित याचिका (पीआईएल) पर सुनवाई कर रही थी, जिसमें मांग की गई थी कि इस प्रथा को असंवैधानिक घोषित किया जाए क्योंकि यह तर्कहीन, मनमाना है और संविधान के अनुच्छेद 14, 15, 21 और 25 का उल्लंघन करता है। अदालत ने अखिल भारतीय मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (एआईएमपीएलबी) सहित हितधारकों को “तलाक-ए-हसन” पर अपने विचार प्रस्तुत करने के लिए बुलाया है। बोर्ड भी ट्रिपल तलाक को खत्म करने में एक पक्ष था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ट्रिपल तलाक एक नवाचार था और इसका कुरान में कोई समर्थन नहीं था। हालाँकि पवित्र ग्रंथ में बताए गए तलाक-ए-हसन को कानूनी पवित्रता प्राप्त है, लेकिन जिस तरह से अब पत्नी से छुटकारा पाने के लिए वकीलों और मौलवियों को शामिल करके इसका दुरुपयोग किया जा रहा है, उसे “शरिया समर्थन” नहीं है। मौजूदा स्थिति में, यह खारिज किए गए ट्रिपल तलाक जितना ही बदतर हो गया है एआईएमपीएलबी ने अपने “इस्लामी कानूनों के संग्रह” में तलाक-ए-हसन के उचित अनुप्रयोग के बारे में भी स्पष्टीकरण दिया है।
दरअसल, कुरान के आदेशों के विपरीत, यह एक जटिल ऐतिहासिक स्थिति है जिसने मुस्लिम समुदाय को दुविधा में डाल दिया है। हालाँकि यह सबसे घृणित बात है, कुरान ने तलाक को अंतिम उपाय के रूप में अनुमति दी है। कुरान के सुविचारित दिशानिर्देशों के अनुसार, तलाक को कुछ शर्तों के साथ अनुमति दी गई है। तलाक की जल्दबाजी करने के बजाय, कुरान ने दंपत्ति की समस्याओं को सुलझाने के लिए मध्यस्थता पर अधिक जोर दिया है। याचिकाकर्ता बेनज़ीर ने अदालत को बताया है कि उन्हें विवाह से बाहर धकेलकर कुरान के दिशानिर्देशों का पूरी तरह से उल्लंघन किया गया है। सर्वोच्च न्यायालय ने अब उनके पति को स्वयं स्थिति स्पष्ट करने के लिए तलब किया है।
पवित्र पुस्तक के दिशानिर्देश बहुत स्पष्ट और विशिष्ट हैं। यह समस्या को देखने और पहले इसे हल करने का प्रयास करने के लिए दोनों पक्षों की सक्रिय भागीदारी पर जोर देता है। कुरान के अनुसार तलाक केवल अंतिम उपाय हो सकता है। दिशानिर्देश दोनों पक्षों से मध्यस्थों को कहते हैं। “और यदि आपको दोनों के बीच दरार की आशंका है, तो उसके लोगों में से एक न्यायाधीश और उसकी लोगों में से एक न्यायाधीश नियुक्त करें। यदि वे दोनों सहमत होना चाहते हैं तो अल्लाह उनके बीच सुलह करा देगा। निस्संदेह अल्लाह जानने वाला, जानने वाला है।” (सूरह निसा 4:35)। आयत का आदेश स्पष्ट और सशक्त है। हालाँकि, दोनों मध्यस्थों के पास जोड़े को तलाक देने का अधिकार नहीं है, सिवाय उस स्थिति के जब जोड़े ने उन्हें सुलह विफल होने पर तलाक के लिए अपना वकील नियुक्त किया हो। कुरान आगे कहता है “तो अच्छी संगति में रहो या (उन्हें) दयालुता से जाने दो” (सूरह बक़रा 2:229)।
इसके अलावा सूरह तलाक़ (65:1-2) तलाक़ के क़ानून के बारे में बहुत स्पष्ट है और इसका उल्लंघन करने वालों को कड़ी चेतावनी दी गई है। “ऐ पैग़म्बर! जब तुम औरतों को तलाक़ दो तो उन्हें उनके निर्धारित समय तक तलाक़ दो और निर्धारित दिनों की गिनती करो और अपने रब अल्लाह का ध्यान रखो। उन्हें उनके घरों से न निकालो और न ही उन्हें ख़ुद बाहर निकलने दो, जब तक कि वे कोई खुला अश्लील काम न कर बैठें। ये अल्लाह की सीमाएँ हैं और जो कोई अल्लाह की सीमा से आगे जाता है, वह अपने ही साथ अन्याय करता है। तुम नहीं जानते कि अल्लाह इसके बाद उन्हें मिला सकता है। इसलिए जब वे अपने निर्धारित समय पर पहुँच जाएँ, तो उन्हें दया के साथ रोक लो और अपने बीच से दो न्यायप्रिय लोगों को गवाह के रूप में बुलाओ।”
इस प्रकार उसके लिए उसी घर में रहना अनिवार्य है जहां वह तलाक से पहले रहती थी, अगर इस अवधि (तीन महीने) के दौरान, पति उसके साथ सुलह करना चाहता है तो पत्नी इनकार नहीं कर सकती। इस अवधि के दौरान पति उसे भरण-पोषण देने के लिए बाध्य है। सूरह बक़रा (2: 228) में कहा गया है, “और तलाकशुदा महिलाओं को तीन समय तक खुद को रोक कर रखना चाहिए और उनके लिए यह वैध नहीं है कि वे अपने गर्भ में अल्लाह ने जो कुछ पैदा किया है उसे छिपाएं, अगर वे अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास करती हैं”। यदि पत्नी मासिक धर्म में है तो तलाक की अनुमति नहीं है, उसके मासिक धर्म के बाद पति को उसके साथ यौन संबंध नहीं बनाना चाहिए। इसके अलावा पति दो “न्यायसंगत गवाहों” की उपस्थिति के अलावा तलाक नहीं दे सकता। ज्यादातर मामलों में पुरुष के लिए इन आवश्यक शर्तों को आसानी से पूरा करना मुश्किल होता है। इस प्रकार, पहले पत्नी को बाहर निकालना और फिर एक महीने के अंतराल पर वकील या मौलवी के माध्यम से नोटिस भेजना इस्लामी कानून के तहत वैध नहीं है।
सूरह बक़रा (2:229) में कहा गया है, “तलाक दो बार दिया जा सकता है, उन्हें अच्छे संगति में रखें या उन्हें दयालुता से छोड़ दें”। इसका मतलब है कि एक आदमी को एक निर्दिष्ट अवधि के भीतर सुलह करने का अधिकार है जो केवल दो बार है। यदि दूसरे तलाक के बाद वह सुलह कर लेता है लेकिन फिर से तीसरी बार तलाक कह देता है तो वह प्रतीक्षा अवधि के दौरान उसके पास वापस नहीं जा सकता है। आयत सूरह बक़रा (2: 230) आगे कहती है: इसलिए यदि वह उसे तलाक देता है तो वह उसके लिए तब तक वैध नहीं होगी जब तक कि वह किसी अन्य पति से शादी न कर ले”। आगे सूरह बक़रा (2: 232) कहता है, “जब आपने अपनी पत्नी को तलाक दे दिया हो और वह अपनी निर्धारित अवधि तक पहुँच गई हो तो या तो उसे सम्मान के साथ रखें या उसे दयालुता से छोड़ दें। उसे नुकसान पहुंचाने के लिए उसे जबरदस्ती न रखें। जो कोई भी ऐसा करता है वह खुद पर अन्याय करता है”।
अयातुल्ला शेख हुसैन हिल्ली ने अपने ग्रंथ “वैवाहिक अधिकार” में इस मुद्दे पर विस्तार से चर्चा की है। उन्होंने कहा कि इन आयतों से एक सामान्य नियम निकाला जा सकता है कि एक व्यक्ति को या तो अपनी पत्नी को अपने पास रखना चाहिए और अपने कर्तव्यों और दायित्वों का ठीक से पालन करना चाहिए या उसे छोड़ देना चाहिए और वैवाहिक संबंध तोड़ देने चाहिए। अयातुल्ला हिल्ली ने कहा कि इस्लामी दृष्टिकोण से कोई तीसरा विकल्प नहीं है। अल्लामा मुर्तजा मुताहिरी ने भी अपने निज़ाम-ए-हुकूक-ए-ज़ान दर इस्लाम (इस्लाम में महिलाएँ और उनके अधिकार) में यही रुख अपनाया था। इसलिए कुरान के नियमों के अनुसार, अपनी पत्नी को तलाक देने के लिए तीन महीने का लंबा और बोझिल अभ्यास करना पड़ता है। अबू दाऊद ने अपनी “सुनन” में पैगंबर मोहम्मद के हवाले से कहा है कि “अल्लाह ने तलाक से ज़्यादा घृणित किसी चीज़ की इजाज़त नहीं दी है।”
हालाँकि “तलाक-ए-हसन” को कुरान का समर्थन प्राप्त है, लेकिन इसने पति को तीन महीने की अवधि के दौरान अपनी पत्नी को छोड़ने की आज़ादी नहीं दी है। उसे अपने घर में रहने का पूरा अधिकार है और दोनों पक्षों द्वारा उसकी मौजूदगी में मध्यस्थता की जानी चाहिए। जैसा कि सर्वोच्च न्यायालय के समक्ष पेश किया गया है, वकील के माध्यम से कानूनी नोटिस शरिया के विरुद्ध है। मौलवियों द्वारा ऐसे नोटिस भेजने और उसके बाद महिला को “तलाक” जारी करने की धमकी देने की भी बड़ी संख्या में खबरें हैं। ये बिल्कुल गलत है
(एम हसन हिंदुस्तान टाइम्स, लखनऊ के पूर्व ब्यूरो प्रमुख हैं)
